“平允外应无别法”的出处是哪里
教育立知
“平允外应无别法”全诗《送赵惠卿赴玉沙法曹赴玉沙法曹》宋代 陈文蔚不辞艰险涉江湖，素志惟期欲展舒。平允外应无别法，坦夷中自有享衢。虽云天远雁行近，未至风高鱼素疏。见说民淳须事简，不妨宦学进工夫。
有关【如何做层别法】的内容
“安东窝中无别法”的出处是哪里
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“安东窝中无别法”全诗《寄婺卒张同年渭叟并简其婿黄元辅自然二首》宋代 王迈同登当日鬓犹青，宦路还如跛憋行。莳药山陈非贵相，叩头殿下得狂名。著书平屋千年记，堆笏盈床一饷荣。安东窝中无别法，只将世累放教轻...
“捉住猿猴”的出处是哪里
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...，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常心怀
“真性优游”的出处是哪里
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...，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常心怀
“恣意云游”的出处是哪里
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...，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常心怀
“专心道上搜求”的出处是哪里
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...，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常
“常常心怀恻隐”的出处是哪里
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...，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常
“也待风流”的出处是哪里
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“任公决裂”的出处是哪里
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“匪是良由”的出处是哪里
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法什么可什么的词语有哪些?
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...律不可宽恕。【出处】《清史稿·刑法志一》；“强盗分别法无可贷、情有可原，歼渠魁、赦胁从之义也。”【示例】[马子畦]实属甘心从逆，～，应请即予就地正法，以昭炯戒。 ◎
“何者名为真修”的出处是哪里
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...，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常
“心上纤毫不挂”的出处是哪里
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...，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常
一切唯心造的上一句是什么
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“一切唯心造”全诗《地狱界偈》宋代 释遵式三界无别法，一切唯心造。是故于日夜，当自勤观心。心欲起诸恶，速灭如救然。心欲起诸善，爱护如珍宝。行恶虽少顷，未来受苦长。为善向菩提，永证常乐果。
“虽云天远雁行近”的出处是哪里
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“虽云天远雁行近”全诗《送赵惠卿赴玉沙法曹赴玉沙法曹》宋代 陈文蔚不辞艰险涉江湖，素志惟期欲展舒。平允外应无别法，坦夷中自有享衢。虽云天远雁行近，未至风高鱼素疏。见说民淳须事简，不妨宦学进工夫。
“不辞艰险涉江湖”的出处是哪里
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“不辞艰险涉江湖”全诗《送赵惠卿赴玉沙法曹赴玉沙法曹》宋代 陈文蔚不辞艰险涉江湖，素志惟期欲展舒。平允外应无别法，坦夷中自有享衢。虽云天远雁行近，未至风高鱼素疏。见说民淳须事简，不妨宦学进工夫。
“认正即心是佛”的出处是哪里
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...，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常
“自是心忘境灭”的出处是哪里
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...，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常
“时复闲想骷髅”的出处是哪里
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...，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常
“同登当日鬓犹青”的出处是哪里
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...得狂名。著书平屋千年记，堆笏盈床一饷荣。安东窝中无别法，只将世累放教轻。