“昨日道袍破敝”的出处是哪里
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“昨日道袍破敝”全诗《西江月 长安运同惠道袍》元代 马钰昨日道袍破敝。今朝便著新衣。有人问我这因依。且显同知厚惠。又恐著他华丽。弃之更不生疑。道家蓑笠最相宜。贫后安眠稳睡。
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“昨日道袍破敝”全诗《西江月 长安运同惠道袍》元代 马钰昨日道袍破敝。今朝便著新衣。有人问我这因依。且显同知厚惠。又恐著他华丽。弃之更不生疑。道家蓑笠最相宜。贫后安眠稳睡。
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“道袍须索要”全诗《夜游宫》宋代 无名氏因被吾皇手诏。把天下、寺来改了。大觉金仙也不小。德士道。却我甚头脑。道袍须索要。冠儿戴、恁且休笑。最是一种祥瑞好。古来少。葫芦上面生芝草。
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“道袍换了皂衫儿”全诗《俊蛾儿 劝吏人 做儿下,尚叠出做儿二字,疑》元代 王哲见个惺惺真脱洒,堪比大丈丈下疑脱夫字儿。莫*灯下俊蛾儿。坏了命儿。早早回头搜密妙,管养姹女婴儿。道袍换了皂衫儿。与太上做儿。
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意思是:指明代宫廷内臣所穿二色衣的第二层直裰。衬道袍是一个汉语词语,读音是chèn dào páo,是指指明代宫廷内臣所穿二色衣的第二层直裰。
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道士穿的袍子
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指 明 代宫廷内臣所穿二色衣的第二层直裰。
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“道袍薜带应慵挂”全诗《七言》唐代 吕岩金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。功满来来际会难,又闻东去上仙坛。...
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“天尊而地卑”全诗《閒居杂咏三十二首》宋代 陈淳君臣本大分,天尊而地卑。一言在有义,不可以为利。
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“元始天尊大教通”全诗《缘识》宋代 宋太宗坚心不退道皆同,元始天尊大教通。多是世人迷自惑,岂能容易见仙踪。
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“广化天尊”全诗《沁园春 按原误作满庭芳,兹据律改·》宋代 无名氏遇此荒年,天下门徒,受魔受难。过此番才显真诚,道友杀那,慷慨应过天仙。广化天尊,忠昭烈士,甲子旬中要五千。加刚志,九天仙阙,无数金莲。逢...
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“朝天尊粟氏”全诗《曾著作之父文恩判院挽诗》宋代 项安世忍穷能到骨,何物可愁翁。守口双奁静,抄书万卷空。朝天尊粟氏,胜地说壶公。脱屣俱无滞,斑衣泪自红。
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“玉炉火煅天尊胆”全诗《呈万菴十章·火候》宋代 白玉蟾无位真人炼大丹,倚天长剑逼人寒。玉炉火煅天尊胆,金鼎汤煎佛祖肝。百刻寒温忙里准,六爻文武静中看。有人要问真炉鼎,岂离而今赤肉团。
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“元始天尊”全诗《沁园春》元代 侯善渊启诉芳年,猛悟回头,纵情任真。弃父娘兄嫂,妻男侄女,孤云野鹤,二十馀春。风瑞漂萍,随方安分,一任交人笑我慵。君休怪,厌浮生虚矫,省悟前身。明知相外元神。灿宝净无瑕...
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“元始天尊下手耘”全诗《呈万菴十章·採药》宋代 白玉蟾王蕴山头多白云,白云深处药苗芬。威音王佛随时种,元始天尊下手耘。石女骑龙攀雨(左瓜右瓜),木人驾虎摘霜芸。不论贫富家家有,採得归来各一斤。
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“一瞻元始天尊面”全诗《题丹枢先生草庵》宋代 白玉蟾数朵奇峰如削玉,一溪秋水生寒绿。幸有白云深处茅,更兼明月坛前竹。诛茅伐竹结蘧庐,现成山水可樵渔。随缘随分山中住,收拾摩尼如意珠。草庐道人贫彻骨,一庐...
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“便指天尊与世尊”全诗《万法归一歌》宋代 白玉蟾金丹大蘂妙无穷,一点丹头内外红。真汞真铅才入手,片时伏虎活擒龙。黄公聘入丁公舍,巽位吹嘘九转功。十月胎圆坎离外,紫云飞出玉炉空。短褐包巾满廛市,寻草烧茅...
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也称“太上道君”。道教三清尊神之一。据称由赤混太无元(宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一)所化生。居于天界禹余天“上清”仙境。与元始天尊、道德天尊并为三洞教主。道教宫观多有供奉,塑像抱坎离匡廓图,象征阴阳初判之“混元”世纪。
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道教徒对所奉神仙的尊称;佛教徒对佛的尊称
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道教供奉的最高天神。谓生于太元之先,所以叫“元始”。 南朝梁陶弘景 《真灵位业图》将道教天神分为七阶, 元始天尊 列为第一阶。《隋书·经籍志四》:“道经者,云有 元始天尊 ,生於太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极。”
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道教三清尊神之一。即被尊为太上老君的老子。据称由“冥寂玄通元”(宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一)所化生。居于天界大赤天“太清”仙境。与元始天尊、灵宝天尊并为三洞教主。道教宫观多有供奉,塑像持扇(或如意),象征万物化生之“太初”世纪。