“有大乘根器”的出处是哪里
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“有大乘根器”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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“有大乘根器”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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大什么佛什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释大乘佛教大乘佛教 大乘佛教指能将无量众生度到彼岸,佛教中用马车来比喻度众生的工具,大乘的相应梵语是“Mahayana”,是大的车乘之意。在佛教声闻,缘觉,菩萨的三乘教...
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...即阿弥陀佛(梵语Amitābha),又名无量佛、无量光佛等。大乘经载,阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬
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“观东震旦”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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“一言契合”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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“如春卷衣”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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“追思严讳”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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“炊黍鱠芹”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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“逾海越漠崦来”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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“远赴梁朝丹阙”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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“北面折苇问津”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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...欲断”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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空什么外什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释空华外道空华外道 印度的小乘学者诽谤大乘是空华外道,非佛所说。
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“真如法界内”全诗《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》宋代 释印肃无余任灭磨,应不唱巴歌。真如法界内,无自也无他。
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...诬人”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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...芳尘”全诗《偈颂二十一首》宋代 释智愚观东震旦,有大乘根器,逾海越漠崦来,远赴梁朝丹阙。一言契合,如春卷衣。北面折苇问津,信知桂谶不诬人。追思严讳,炊黍鱠芹。流水希声弦欲断,不知将底续芳尘。
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...样。比喻才能出众的人。【出处】《释氏要览》:“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔,诸国独步,内外综博,无籍不练,世人咸曰人中狮子。”
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北什么佛什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释北方佛教辞典解释北方佛教 běi fāng fó jiào 传播在今北印度、中国、日本等地的佛教总称。指大乘佛教。
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“无余任灭磨”全诗《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》宋代 释印肃无余任灭磨,应不唱巴歌。真如法界内,无自也无他。
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“应不唱巴歌”全诗《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》宋代 释印肃无余任灭磨,应不唱巴歌。真如法界内,无自也无他。