阴善的意思是什么
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不为人知的善行。 汉王充 《论衡·雷虚》:“人有阴过,亦有阴善。”
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不为人知的善行。 汉王充 《论衡·雷虚》:“人有阴过,亦有阴善。”
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(1).谓服用美好。 汉刘向 《说苑·反质》:“ 赵简子 乘敝车瘦马,衣羖羊裘,其宰进諫…… 简子 曰:‘吾非不知也。吾闻之:君子服善则益恭,细人服善则益倨。我以自备,恐有细人之心也。’”(2).服膺善言、善行。 宋叶适 《叶君墓志铭》:“
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谓推其善行。《逸周书·太子晋》:“伯能移善於众,与百姓同,谓之公。” 朱右曾 校释:“谓推其善以治人。”
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(1).谓使他人得到好处。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。” 孙奭 疏:“古之人得志遭遇其时,则布恩泽而加被於民。”(2).全好;各方面都擅长。 晋潘岳 《杨荆州诔》:“草隶兼善,尺牘必珍。” 南朝梁刘勰 《文心雕龙·明诗》
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犹行善。《书·泰誓中》:“我闻吉人为善,惟日不足。”《国语·齐语》:“夫是,故民皆勉为善。” 南朝梁刘孝标 《辩命论》:“为善一,为恶均,而祸福异其流,废兴殊其迹。” 清李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“劝使为善,诫使勿恶。”
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犹言无所往而不善。《荀子·修身》:“扁善之度:以治气养生,则身后 彭祖 ;以修身自强,则名配 尧禹 。” 王念孙 《读书杂志·荀子一》:“扁读为徧……徧善者,无所往而不善也。”
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纯洁善良。《佛说立世阿毘昙论》卷一:“是六国内,人皆贞善,持十善法,自不杀生,不教他杀。”
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超绝,妙极。 汉桓谭 《新论·琴道》:“或云: 陈平 为 高帝 解 平城 之围,则言其事祕,世莫得而闻也。此以工妙踔善,故藏隐不传焉。”
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勉励为善;勉力为善。《韩非子·守道》:“圣王之立法也,其赏足以劝善,其威足以胜暴,其备足以完法。”《汉书·公孙弘传》:“臣闻上古 尧 、 舜 之时,不贵爵赏而民劝善。”
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赦免善良的人。《左传·昭公元年》:“﹝ 赵孟 曰﹞:‘ 莒鲁 争 鄆 ,为日久矣。苟无大害於其社稷,可无亢也。去烦宥善,莫不竞劝。子其图之。’固请诸 楚 , 楚 人许之,乃免 叔孙 。” 孔颖达 疏:“ 叔孙 ,贤人,若赦之,是宥善也。”
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劝勉、引导人为善。 南朝宋何承天 《又答宗居士书》:“徵暴之戒莫苦乎地狱,诱善之劝莫美乎天堂。” 唐陈子昂 《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》:“信可以惩残创酷,诱善旌寃。” 前蜀杜光庭 《墉城集仙录·紫微王夫人》:“诱善之功,千古不泯。”
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犹掠美。《穀梁传·成公五年》:“ 伯尊 其无绩乎?攘善也。”《汉书·五行志下之上》:“言大臣得贤者谋,当显进其人,否则为下相攘善,兹谓盗明。”《晋书·曹志郭象等传论》:“窃人之财,犹谓之盗, 子玄 假誉攘善,将非盗乎!” 清陆以湉 《冷庐杂
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通常指一切其他的善都包含于其中或者都来源于它的那种最高的善最好的办法、情况至善不战,其次一之。《管子》
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(1).佛教语。不犯十恶,即是十善。 南朝宋谢惠连 《夜集作离合》诗:“九言何所戒,十善故宜遵。” 唐玄奘 《大唐西域记·提谓城》:“世尊为説人天之福,最初得闻五戒十善。” 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》:“不犯十恶……即是十善,能令修持者得生
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(1).诬蔑善人。《易·繫辞下》:“诬善之人其辞游。” 孔颖达 疏:“诬罔善人,其辞虚漫。”(2).伪善。 汉王符 《潜夫论·务本》:“今多违志俭养,约生以待终;终没之后,乃崇飭丧纪以言孝,盛饗宾旅以求名,诬善之徒,从而称之。”
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祝贺吉庆之事。《左传·文公十五年》:“救乏、贺善、弔灾、祭敬、丧哀,情虽不同,毋絶其爱,亲之道也。”
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尽善,完善。 章炳麟 《俱分进化论》:“ 达尔文 、 斯宾塞尔 辈应用其説,一举生物现象为证,一举社会现象为证,如彼所执,终局目的,必达于尽美醇善之区,而进化论始成。”
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劝勉为善。《国语·楚语上》:“教之春秋,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心。” 韦昭 注:“耸,奬也。” 宋司马光 《乞令皇子伴读官提举皇子左右人札子》:“讲论道义,耸善抑恶,辅成懿德。” 明宋濂 《元故湛渊先生白公墓铭》:“若并其言行而不彰,
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亦作“慤善”。朴实善良。《礼记·祭义》:“是故慤善不违身,耳目不违心,思虑不违亲。”
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《穀梁传·襄公十年》“汲 郑伯 ” 晋范宁 注:“汲,犹引也。 郑伯髠原 为臣所弑,而不书弑,此引而致於善事。”后以“汲善”为导人向善。《后汉书·张晧王龚等传论》:“ 张晧 、 王龚 ,称为﹝推﹞士,若其好通汲善,明发升荐,仁人之情也。”