“有卖愁仍缓”的出处是哪里
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“有卖愁仍缓”全诗《上成都在事(一作成都即事)》唐代 张窈窕昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。
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“有卖愁仍缓”全诗《上成都在事(一作成都即事)》唐代 张窈窕昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。
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“虫有卖油公”全诗《十虫吟》宋代 舒岳祥虫有卖油公,什伍处阴湿。长脚如蠨蛸,爱莫能助细走不及。儿童反接之,邀其吐微汗。所挟虽不多,坐此遭攟拾。
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“杭有卖果者”全诗《卖柑者言》明代 刘基杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃。出之烨然,玉质而金色。置于市,贾十倍,人争鬻之。予贸得其一,剖之,如有烟扑口鼻,视其中,则干若败絮。予怪而问之曰:“若所市于人者...
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亦作“鷄群”。比喻平庸之辈。 唐 雍陶 《寄永乐殷尧藩明府》诗:“百里岂能容驥足,九霄终自别鸡羣。” 宋 范仲淹 《谢柳太傅惠鹤》诗:“鷄羣与处曾非辱,鹏路将翔孰谓荣。” 清 李渔 《蜃中楼·耳卜》:“甘心迟凤侣,刻意别鸡羣。”参见“ 鸡羣
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即“外群体”(510页)。
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谓与同辈相提并论。 清 姚鼐 《祭朱竹君学士文》:“海内万士,於中有君。其气超然,不可辈羣。”
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依恋群体。 唐 李绅 《忆放鹤》诗:“好风顺举应摩日,逸翮将成莫恋羣。”《儿女英雄传》第五回:“那驮骡又是恋羣的,一个一跑,那三个也跟了下来。”
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强悍之众。 宋 岳飞 《奉诏移伪齐檄》:“虽同心一德,足以吞彼国之梟羣;然三令五申,岂忍残吾 宋 之赤子!”
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寻其群体。 唐 李翱 《截冠雄鸡志》:“有一雄鸡,人截其冠,貌若营羣,望我而先来,见粟而长鸣,如命其众鸡。”
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聚集成群。《西游记》第七十回:“山鸦山鹊,打阵攒羣密密飞。”
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(1).成群的鹅。特指 晋 王羲之 书《道德经》所换之群鹅。典出《晋书·王羲之传》:“又 山阴 有一道士,养好鹅, 羲之 往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:‘为写《道德经》,当举羣相赠耳。’ 羲之 欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。” 唐 刘长
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超群。 明 方孝孺 《题<听琴轩记>后》:“其间岂无出类軼羣之士,伏於众人之中,而无所发者乎。” 清 朱彝尊 《赠别梅庚》诗之三:“谿山重迭细泉分,画手由来最軼羣。”
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指牲畜在群体中常和别的牲畜争斗比喻某个人爱跟周围的人闹纠纷我几次因他咬群儿,口嘴伤人,也要打他哩!——《金瓶梅》
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危害集体。《汉书·卜式传》:“﹝ 式 ﹞布衣草蹻而牧羊。岁餘,羊肥息。上过其羊所,善之。 式 曰:‘非独羊也,治民亦犹是矣,以时起居,恶者輒去,毋令败羣。’”《续资治通鉴·宋哲宗元祐元年》:“今復於帘前争役法,辞气不逊,陵上侮下,败羣乱众。
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背离众人。《淮南子·道应训》:“ 卢敖 与之语曰:‘唯 敖 为背羣离党,穷观於六合之外者,非 敖 而已乎?’” 洪深 《赵阎王》第六幕:“大家动手,不许一个人单做好人,先杀背群的。”
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谓禽兽鸣号以求群类。《楚辞·九章·悲回风》:“鸟兽鸣以号羣兮,草苴比而不芳。”
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亦作“ 害群 ”。指危害公众的人。《魏书·高句丽传》:“卿宜宣朕旨於卿主,务尽威怀之略,揃披害羣,辑寧东裔,使二邑还復旧墟,土毛无失常贡也。” 唐 岑参 《饯王崟判官赴襄阳道》诗:“害群应自慑,恃法固须平。”
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前后衔接连贯有一个明晰的中心意思的一组句子。
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犹言无可伦比。 南朝 梁 江淹 《古意报袁功曹》诗:“一言凤独立,再説鸞无羣。”《旧唐书·刘邺传》:“ 李德裕 以伟望宏才,继登台衮;险夷不易,劲正无羣。”
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比喻僚友。 唐 杜甫 《秋野》诗之五:“身许麒麟画,年衰鸳鷺羣。” 唐 钱起 《谷口新居寄同省朋故》诗:“寄谢鸳鷺羣,狎鸥拙所慕。”