“是宗是极”的出处是哪里
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“是宗是极”全诗《郊庙歌辞·释奠文宣王乐章·诚和》唐代 佚名圣道日用，神几不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。
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“斯民是宗”的出处是哪里
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“斯民是宗”全诗《大晟府拟撰释奠十四首》隋代 佚名［黄环为宫］大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯业隆。神其来格，于昭盛容。
“惟心是宗”的出处是哪里
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“惟心是宗”全诗《道从上人》宋代 释祖钦惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匆匆。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。
“圣道日用”的出处是哪里
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“圣道日用”全诗《郊庙歌辞·释奠文宣王乐章·诚和》唐代 佚名圣道日用，神几不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。
“道德尊崇”的出处是哪里
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“道德尊崇”全诗《大晟府拟撰释奠十四首》隋代 佚名［黄环为宫］大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯业隆。神其来格，于昭盛容。
“梦幻了了”的出处是哪里
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“梦幻了了”全诗《道从上人》宋代 释祖钦惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匆匆。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。
“树上之风”的出处是哪里
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“树上之风”全诗《道从上人》宋代 释祖钦惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匆匆。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。
“来去匆匆”的出处是哪里
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“来去匆匆”全诗《道从上人》宋代 释祖钦惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匆匆。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。
“金石以陈”的出处是哪里
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“金石以陈”全诗《郊庙歌辞·释奠文宣王乐章·诚和》唐代 佚名圣道日用，神几不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。
“爰释其菜”的出处是哪里
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“爰释其菜”全诗《郊庙歌辞·释奠文宣王乐章·诚和》唐代 佚名圣道日用，神几不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。
“弦歌载陟”的出处是哪里
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“弦歌载陟”全诗《郊庙歌辞·释奠文宣王乐章·诚和》唐代 佚名圣道日用，神几不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。
“匪馨于稷”的出处是哪里
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“匪馨于稷”全诗《郊庙歌辞·释奠文宣王乐章·诚和》唐代 佚名圣道日用，神几不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。
“神几不测”的出处是哪里
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“神几不测”全诗《郊庙歌辞·释奠文宣王乐章·诚和》唐代 佚名圣道日用，神几不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。
“维持王化”的出处是哪里
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“维持王化”全诗《大晟府拟撰释奠十四首》隋代 佚名［黄环为宫］大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯业隆。神其来格，于昭盛容。
“典祀有常”的出处是哪里
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“典祀有常”全诗《大晟府拟撰释奠十四首》隋代 佚名［黄环为宫］大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯业隆。神其来格，于昭盛容。
“精纯业隆”的出处是哪里
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“精纯业隆”全诗《大晟府拟撰释奠十四首》隋代 佚名［黄环为宫］大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯业隆。神其来格，于昭盛容。
“水中之月”的出处是哪里
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“水中之月”全诗《道从上人》宋代 释祖钦惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匆匆。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。
“无塞不通”的出处是哪里
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“无塞不通”全诗《道从上人》宋代 释祖钦惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匆匆。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。
“惟道是从”的出处是哪里
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“惟道是从”全诗《道从上人》宋代 释祖钦惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匆匆。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。
“空即是色”的出处是哪里
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“空即是色”全诗《道从上人》宋代 释祖钦惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匆匆。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。