“逢时学可强”的出处是哪里
教育立知
“逢时学可强”全诗《示外生》唐代 严维牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。
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“无学可留宾”的出处是哪里
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“无学可留宾”全诗《题抱膝庵》宋代 王柏一室方方丈，名标抱膝新。有书宜勘古，无学可留宾。静坐神明固，清谈滋味真。传家名刻在，长对草庐人。
“问学可经世”的出处是哪里
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“问学可经世”全诗《送岳阳陈倅秩满还朝八首》宋代 廖行之闽为多士乡，三山最英特。问学可经世，文章更华国。公维太宰出，宅相有令德。无忌独何人，犹能弭凶慝。
“谓其耽学可与语”的出处是哪里
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“谓其耽学可与语”全诗《途中寄上尚书晏相公二十韵》宋代 梅尧臣惊飙入林鸦乱飞，舞空落叶相追随。秋权摧物不见迹，但使万古生愁悲。登山临水昔感别，身作旅人安得宜。单舟匹妇更无婢，朝餐每愧妇亲炊。平生独以文...
“经过悲井邑”的出处是哪里
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“经过悲井邑”全诗《示外生》唐代 严维牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。
“静坐神明固”的出处是哪里
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“静坐神明固”全诗《题抱膝庵》宋代 王柏一室方方丈，名标抱膝新。有书宜勘古，无学可留宾。静坐神明固，清谈滋味真。传家名刻在，长对草庐人。
“清谈滋味真”的出处是哪里
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“清谈滋味真”全诗《题抱膝庵》宋代 王柏一室方方丈，名标抱膝新。有书宜勘古，无学可留宾。静坐神明固，清谈滋味真。传家名刻在，长对草庐人。
“三山最英特”的出处是哪里
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“三山最英特”全诗《送岳阳陈倅秩满还朝八首》宋代 廖行之闽为多士乡，三山最英特。问学可经世，文章更华国。公维太宰出，宅相有令德。无忌独何人，犹能弭凶慝。
“文章更华国”的出处是哪里
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“文章更华国”全诗《送岳阳陈倅秩满还朝八首》宋代 廖行之闽为多士乡，三山最英特。问学可经世，文章更华国。公维太宰出，宅相有令德。无忌独何人，犹能弭凶慝。
“世事有行藏”的出处是哪里
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“世事有行藏”全诗《示外生》唐代 严维牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。
“牵役非吾好”的出处是哪里
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“牵役非吾好”全诗《示外生》唐代 严维牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。
“宽情尔在傍”的出处是哪里
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“宽情尔在傍”全诗《示外生》唐代 严维牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。
“起坐倦舟航”的出处是哪里
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“起坐倦舟航”全诗《示外生》唐代 严维牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。
“相宅生应贵”的出处是哪里
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“相宅生应贵”全诗《示外生》唐代 严维牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。
“无轻吾未用”的出处是哪里
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“无轻吾未用”全诗《示外生》唐代 严维牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。
“一室方方丈”的出处是哪里
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“一室方方丈”全诗《题抱膝庵》宋代 王柏一室方方丈，名标抱膝新。有书宜勘古，无学可留宾。静坐神明固，清谈滋味真。传家名刻在，长对草庐人。
“名标抱膝新”的出处是哪里
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“名标抱膝新”全诗《题抱膝庵》宋代 王柏一室方方丈，名标抱膝新。有书宜勘古，无学可留宾。静坐神明固，清谈滋味真。传家名刻在，长对草庐人。
“有书宜勘古”的出处是哪里
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“有书宜勘古”全诗《题抱膝庵》宋代 王柏一室方方丈，名标抱膝新。有书宜勘古，无学可留宾。静坐神明固，清谈滋味真。传家名刻在，长对草庐人。
“传家名刻在”的出处是哪里
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“传家名刻在”全诗《题抱膝庵》宋代 王柏一室方方丈，名标抱膝新。有书宜勘古，无学可留宾。静坐神明固，清谈滋味真。传家名刻在，长对草庐人。
“长对草庐人”的出处是哪里
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“长对草庐人”全诗《题抱膝庵》宋代 王柏一室方方丈，名标抱膝新。有书宜勘古，无学可留宾。静坐神明固，清谈滋味真。传家名刻在，长对草庐人。