嗟哉是什么意思
教育问答
意思是：叹词。嗟哉，汉语词语，读作jiē zāi，是一种叹词。
有关【哉是什么意思】的内容
“信哉是言也”的出处是哪里
教育立知
“信哉是言也”全诗《酷吏列传序》两汉 司马迁孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史...
“伟哉是家事”的出处是哪里
教育立知
“伟哉是家事”全诗《题董宗禹园先志亭宗禹之父早失母万方求得之》宋代 陈与义作客古南阳，问俗仁孝敦。坐读杜羔传，起访城西园。伟哉是家事，作传堪千言。当年怀橘处，华屋澹晓暾。大松荫后楹，小松罗前轩。风露所...
“诚哉是言也”的出处是哪里
教育立知
“诚哉是言也”全诗《闻前王使君在泽潞居》唐代 贯休为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。使君圣朝瑞，乾符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。信哉有良吏，...
齐之以刑的上一句是什么
教育立知
...，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治
齐之以礼的上一句是什么
教育立知
...，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治
有耻且格的上一句是什么
教育立知
...，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治
“人命呼吸间”的出处是哪里
教育立知
“人命呼吸间”全诗《病起酬如禅德》宋代 释重顯大明一寸光，腐草一何假。人命呼吸间，诚哉是言也。呼之曾已休，吸之尚未舍。寄问诸苦源，来者不来者。
“来者不来者”的出处是哪里
教育立知
“来者不来者”全诗《病起酬如禅德》宋代 释重顯大明一寸光，腐草一何假。人命呼吸间，诚哉是言也。呼之曾已休，吸之尚未舍。寄问诸苦源，来者不来者。
“大明一寸光”的出处是哪里
教育立知
“大明一寸光”全诗《病起酬如禅德》宋代 释重顯大明一寸光，腐草一何假。人命呼吸间，诚哉是言也。呼之曾已休，吸之尚未舍。寄问诸苦源，来者不来者。
“腐草一何假”的出处是哪里
教育立知
“腐草一何假”全诗《病起酬如禅德》宋代 释重顯大明一寸光，腐草一何假。人命呼吸间，诚哉是言也。呼之曾已休，吸之尚未舍。寄问诸苦源，来者不来者。
“呼之曾已休”的出处是哪里
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“呼之曾已休”全诗《病起酬如禅德》宋代 释重顯大明一寸光，腐草一何假。人命呼吸间，诚哉是言也。呼之曾已休，吸之尚未舍。寄问诸苦源，来者不来者。
“吸之尚未舍”的出处是哪里
教育立知
“吸之尚未舍”全诗《病起酬如禅德》宋代 释重顯大明一寸光，腐草一何假。人命呼吸间，诚哉是言也。呼之曾已休，吸之尚未舍。寄问诸苦源，来者不来者。
“寄问诸苦源”的出处是哪里
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“寄问诸苦源”全诗《病起酬如禅德》宋代 释重顯大明一寸光，腐草一何假。人命呼吸间，诚哉是言也。呼之曾已休，吸之尚未舍。寄问诸苦源，来者不来者。
“黎民艾安”的出处是哪里
教育立知
...，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治
“是以无德”的出处是哪里
教育立知
...，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治
“非武健严酷”的出处是哪里
教育立知
...，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制
“溺其职矣”的出处是哪里
教育立知
...，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治
“言道德者”的出处是哪里
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...，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治
“导之以德”的出处是哪里
教育立知
...，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治