阿那含是什么意思
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意思是:梵语的音译。意译为不还。佛教声闻乘(小乘)的四果之三﹐为断尽欲界烦恼﹑不再还到欲界来受生的圣者名。阿那含(梵语:अनागामिन्,anāgāmin),佛教术语,由后秦鸠摩罗什由梵语译为阿那含,“不来”或“不还”之义,声闻第三果。谓
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意思是:梵语的音译。意译为不还。佛教声闻乘(小乘)的四果之三﹐为断尽欲界烦恼﹑不再还到欲界来受生的圣者名。阿那含(梵语:अनागामिन्,anāgāmin),佛教术语,由后秦鸠摩罗什由梵语译为阿那含,“不来”或“不还”之义,声闻第三果。谓
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作为 的容器含有这个部位的神经和动脉的瘘管暗指或表示包含的意思民主含有自由的意思形成 的一部分∶构成 的组成部分禁止使用 已故国王名字中含有的词
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楝实的别称。 清厉荃 《事物异名录·药材下·木类》:“《尔雅翼》:楝实如小铃,名金铃子。俗谓之苦楝,亦曰含铃子。”
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对修道者的美称。 唐柳公绰 《赠毛仙翁》诗:“ 桃源 千里远, 花洞 四时春。中有含真客,长为不死人。”
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具有纯真的本性。《艺文类聚》卷七八引 晋牵秀 《彭祖颂》:“含真荡秽,离俗遗务。” 晋陶潜 《劝农》诗:“傲然自足,抱朴含真。”
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古纬书所说的五天帝之一、中央 黄帝 的名。《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出” 汉郑玄 注:“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。苍则 灵威仰 ,赤则 赤熛怒 ,黄则 含枢纽 ,白则 白招拒 ,黑则 汁光纪 。”《礼记·月令》“祈穀于上帝” 孔
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清徐元文 之室名。 清曹寅 《真州送南洲归里》诗:“ 含经堂 下锄芸处,无事休题白练裙。”
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酒的美称。 宋陶穀 《清异录·含春王》:“ 唐 末, 冯翊 城外酒家门额书云:‘飞空却回顾,谢此含春王。’於‘王’字末大书:‘酒也。’字体散逸,非世俗书,人谓是 吕洞宾 题。”
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蚕的别名。 清厉荃 《事物异名录·昆虫上·蚕》:“《本草》:‘蚕,含丝虫也。’”按,《本草纲目》作“孕丝虫”。
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意思是:犹言一切众生。蠢动含灵,读音是chǔn dònɡ hán línɡ,汉语词语,指一切众生。出自宋·洪迈 《容斋续笔·蜘蛛结网》。
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意思是:犹言忍辱负重。【词条】: 负重含污【发音】: fù zhòng hán wū【释疑】: 犹言忍辱负重。【出处】: 清·曾国藩《李忠武公神道碑铭》:“胸劈众流,曾不出口。负重含污,浩如山薮。险趋人先,利居众后。”【用法】:作谓语、定语
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意思是:见"风木之悲"。风木含悲是一个成语,读音是fēng mù hán bēi,比喻因父母亡故,孝子不能奉养的悲伤。
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同“ 含飴弄孙 ”。 清龚玉晨 《紫姬小传》:“飴含抱孙,亦止 孝先 一人。”
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抱:保;朴:朴素;真:纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性,不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
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梵语音译。意译为不还。佛教声闻乘(小乘)的四果之三,为断尽欲界烦恼、不再还到欲界来受生的圣者名。 晋法显 《佛国记》:“又念虽尔我今但欲杀三毒贼,便以刀自刎,始伤再,得须陀洹;既半,得阿那含;断已,成阿罗汉果,般泥垣。”
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相传 江 南水中有毒虫名蜮,人在岸上,影见水中,即以气为矢,或含沙以射人。及著皮肌,其疮如疥,中影者亦病。后因称阴谋中伤他人为“射影含沙”。 清周亮工 《祭汀州司李若羲卢公文》:“余以质讯至,向者射影含沙之説消沮。” 李大钊 《警告全国父老
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犹言忍辱负重。 清 曾国藩 《李忠武公神道碑铭》:“胸劈众流,曾不出口。负重含污,浩如山藪。险趋人先,利居众后。”亦作“ 负重吞污 ”。 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》:“仁人志士,椎心泣血,负重吞污,图其所志。”
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比喻心情喜悦舒畅,满脸笑容。
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犹言一切众生。 宋洪迈 《容斋续笔·蜘蛛结网》:“佛经云:‘蠢动含灵,皆有佛性。’……天机所运,其善巧方便,有非人智虑技解所可及者。” 元无名氏 《蓝采和》第二折:“人有灵性,鸟有飞腾。常言道蠢动含灵,做场处谁敢消停?” 元无名氏 《抱妆盒
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抱柱:比喻坚守信约。坚守信约却遭到诽谤。