“书是解烦资”的出处是哪里
教育立知
“书是解烦资”全诗《喜王丞病较》宋代 戴表元途穷已难忍，那许病经时。学到自无鬼，命强客有医。饭为扶寿本，书是解烦资。便作天台约，山行未觉衰。
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“岂是解谋身”的出处是哪里
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“岂是解谋身”全诗《春日闲居忆江南旧业》唐代 崔涂杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白蘋.
“不知谁是解绦人”的出处是哪里
教育立知
“不知谁是解绦人”全诗《咏架上鹰》唐代 崔铉天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。
“老翁虽是解歌”的出处是哪里
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“老翁虽是解歌”全诗《品令》宋代 李廌唱歌须是，玉人檀口，皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。
“钱物用多常是解”的出处是哪里
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“钱物用多常是解”全诗《自咏》宋代 张镃南湖老子太汗漫，第一生来懒做官。钱物用多常是解，权门路便不曾鑽。红裙遣去如僧榻，白发梳来称道冠。若没祖财教饭饱，定应饿作壁鱼乾。
“胸中历历前朝事”的出处是哪里
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“胸中历历前朝事”全诗《医僧洪淡寮见示金刚经解集验方村寺清规皆》宋代 艾性夫不作人间肉食僧，霜髭茁茁骨稜稜。释经妙在一转语，疗病良於三折肱。处寺有规能缚律，即心是佛不传灯。胸中历历前朝事，说到西头气拂...
“不作人间肉食僧”的出处是哪里
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“不作人间肉食僧”全诗《医僧洪淡寮见示金刚经解集验方村寺清规皆》宋代 艾性夫不作人间肉食僧，霜髭茁茁骨稜稜。释经妙在一转语，疗病良於三折肱。处寺有规能缚律，即心是佛不传灯。胸中历历前朝事，说到西头气拂...
“说到西头气拂膺”的出处是哪里
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“说到西头气拂膺”全诗《医僧洪淡寮见示金刚经解集验方村寺清规皆》宋代 艾性夫不作人间肉食僧，霜髭茁茁骨稜稜。释经妙在一转语，疗病良於三折肱。处寺有规能缚律，即心是佛不传灯。胸中历历前朝事，说到西头气拂...
“释经妙在一转语”的出处是哪里
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“释经妙在一转语”全诗《医僧洪淡寮见示金刚经解集验方村寺清规皆》宋代 艾性夫不作人间肉食僧，霜髭茁茁骨稜稜。释经妙在一转语，疗病良於三折肱。处寺有规能缚律，即心是佛不传灯。胸中历历前朝事，说到西头气拂...
“处寺有规能缚律”的出处是哪里
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“处寺有规能缚律”全诗《医僧洪淡寮见示金刚经解集验方村寺清规皆》宋代 艾性夫不作人间肉食僧，霜髭茁茁骨稜稜。释经妙在一转语，疗病良於三折肱。处寺有规能缚律，即心是佛不传灯。胸中历历前朝事，说到西头气拂...
“霜髭茁茁骨稜稜”的出处是哪里
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“霜髭茁茁骨稜稜”全诗《医僧洪淡寮见示金刚经解集验方村寺清规皆》宋代 艾性夫不作人间肉食僧，霜髭茁茁骨稜稜。释经妙在一转语，疗病良於三折肱。处寺有规能缚律，即心是佛不传灯。胸中历历前朝事，说到西头气拂...
“即心是佛不传灯”的出处是哪里
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“即心是佛不传灯”全诗《医僧洪淡寮见示金刚经解集验方村寺清规皆》宋代 艾性夫不作人间肉食僧，霜髭茁茁骨稜稜。释经妙在一转语，疗病良於三折肱。处寺有规能缚律，即心是佛不传灯。胸中历历前朝事，说到西头气拂...
“玉人檀口”的出处是哪里
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“玉人檀口”全诗《品令》宋代 李廌唱歌须是，玉人檀口，皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。
“唱歌须是”的出处是哪里
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“唱歌须是”全诗《品令》宋代 李廌唱歌须是，玉人檀口，皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。
“意传心事”的出处是哪里
教育立知
“意传心事”全诗《品令》宋代 李廌唱歌须是，玉人檀口，皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。
“皓齿冰肤”的出处是哪里
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“皓齿冰肤”全诗《品令》宋代 李廌唱歌须是，玉人檀口，皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。
“语娇声颤”的出处是哪里
教育立知
“语娇声颤”全诗《品令》宋代 李廌唱歌须是，玉人檀口，皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。
“字如贯珠”的出处是哪里
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“字如贯珠”全诗《品令》宋代 李廌唱歌须是，玉人檀口，皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。
“是伊模样”的出处是哪里
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“是伊模样”全诗《品令》宋代 李廌唱歌须是，玉人檀口，皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。
“大家且道”的出处是哪里
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“大家且道”全诗《品令》宋代 李廌唱歌须是，玉人檀口，皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。