“合是手成持”的出处是哪里
教育立知
“合是手成持”全诗《贤者之孝二百四十首·祖纳》宋代 林同视膳子之职，何须自执炊。闲将心比并，合是手成持。
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“通身是手”的出处是哪里
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“通身是手”全诗《沙弥文信大悲颂》宋代 黄庭坚通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。
“元来通身是手”的出处是哪里
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“元来通身是手”全诗《黄龙三关》宋代 释慧开我手何似佛手，摸得枕头背后。不觉大笑呵呵，元来通身是手。
“尽是手成持”的出处是哪里
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“尽是手成持”全诗《卜算子（惜海棠）》宋代 刘克庄尽是手成持，合得天饶借。风雨于花有底雠，著意相陵藉。做暖逼教开，做冷催教谢。不负明年花下人，只负栽花者。
“株株浑是手亲栽”的出处是哪里
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“株株浑是手亲栽”全诗《浣溪沙（霜菊黄）》宋代 韩淲霜后黄花尚自开。老年情绪为何哉。株株浑是手亲栽。秋际有言挥玉尘，冬来无梦绕金钗。相思一夜发窗梅。
“墓头曾是手经营”的出处是哪里
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“墓头曾是手经营”全诗《悼张寺丞》宋代 薛嵎五马归来绝送迎，全将沤泡视浮荣。宅依林麓楼台小，门有诗书气味清。身后只如曾冷淡，墓头曾是手经营。夫人扶疾秋窗下，深夜看经带哭声。
“不觉大笑呵呵”的出处是哪里
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“不觉大笑呵呵”全诗《黄龙三关》宋代 释慧开我手何似佛手，摸得枕头背后。不觉大笑呵呵，元来通身是手。
“不见自己”的出处是哪里
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“不见自己”全诗《沙弥文信大悲颂》宋代 黄庭坚通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。
“白牛懒惰”的出处是哪里
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“白牛懒惰”全诗《沙弥文信大悲颂》宋代 黄庭坚通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。
“摸得枕头背后”的出处是哪里
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“摸得枕头背后”全诗《黄龙三关》宋代 释慧开我手何似佛手，摸得枕头背后。不觉大笑呵呵，元来通身是手。
“何须自执炊”的出处是哪里
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“何须自执炊”全诗《贤者之孝二百四十首·祖纳》宋代 林同视膳子之职，何须自执炊。闲将心比并，合是手成持。
“视膳子之职”的出处是哪里
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“视膳子之职”全诗《贤者之孝二百四十首·祖纳》宋代 林同视膳子之职，何须自执炊。闲将心比并，合是手成持。
“闲将心比并”的出处是哪里
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“闲将心比并”全诗《贤者之孝二百四十首·祖纳》宋代 林同视膳子之职，何须自执炊。闲将心比并，合是手成持。
“通身是眼”的出处是哪里
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“通身是眼”全诗《沙弥文信大悲颂》宋代 黄庭坚通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。
“频掣驴耳”的出处是哪里
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“频掣驴耳”全诗《沙弥文信大悲颂》宋代 黄庭坚通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。
“欲见自己”的出处是哪里
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“欲见自己”全诗《沙弥文信大悲颂》宋代 黄庭坚通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。
“不解著鞭”的出处是哪里
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“不解著鞭”全诗《沙弥文信大悲颂》宋代 黄庭坚通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。
“空打车辕”的出处是哪里
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“空打车辕”全诗《沙弥文信大悲颂》宋代 黄庭坚通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。
“通身是佛”的出处是哪里
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“通身是佛”全诗《沙弥文信大悲颂》宋代 黄庭坚通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。
“顶戴弥陀”的出处是哪里
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“顶戴弥陀”全诗《沙弥文信大悲颂》宋代 黄庭坚通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。