“是近是度”的出处是哪里
教育立知
“是近是度”全诗《松休操》宋代 王令蔚彼南山，有松其猗。孰堂而基，孰坏不支。远莫与识，其斩以狙猿之杙。是近是度，谓家之无桷。呜呼松乎，余归此休乎。
有关【什么是度】的内容
“神仙自是度”的出处是哪里
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“神仙自是度”全诗《三光会合 继重阳韵》元代 马钰乡关不住。谨依教语。脱身要归去。何思何虑。略而分诉。任他魔阻。丹诚显露。真心定处。去朋霞友聚。修行美事，在乎勤做。九转大功数。无中要取。个中敷布。得瞻眉...
“是断是度”的出处是哪里
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“是断是度”全诗《鲁颂》先秦 佚名閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之...
“维舟檝是度”的出处是哪里
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“维舟檝是度”全诗《具茨颂》宋代 黄庭坚帝省具茨，在国南屏。笃生韩公，补天子圣。文武韩公，其德庭方。靡职不宜，乃宣力四方。四方维则，归补我衮职。西羌不庭，王师濯濯。奏功不时，公请命行。公出抚师，王师矨...
斥候在古代是什么意思
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斥候在古代是什么意思斥候在古代的意思是：是中国古代军中职事，斥是度，远近。古代道路计程器，一种立于道路右侧用于计算里程的绿色小方碑，每五里立一堠。先秦以前，斥堠专门负责巡查各处险阻和防护设施，候捕盗贼...
“蔚彼南山”的出处是哪里
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“蔚彼南山”全诗《松休操》宋代 王令蔚彼南山，有松其猗。孰堂而基，孰坏不支。远莫与识，其斩以狙猿之杙。是近是度，谓家之无桷。呜呼松乎，余归此休乎。
“有松其猗”的出处是哪里
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“有松其猗”全诗《松休操》宋代 王令蔚彼南山，有松其猗。孰堂而基，孰坏不支。远莫与识，其斩以狙猿之杙。是近是度，谓家之无桷。呜呼松乎，余归此休乎。
“孰堂而基”的出处是哪里
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“孰堂而基”全诗《松休操》宋代 王令蔚彼南山，有松其猗。孰堂而基，孰坏不支。远莫与识，其斩以狙猿之杙。是近是度，谓家之无桷。呜呼松乎，余归此休乎。
“孰坏不支”的出处是哪里
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“孰坏不支”全诗《松休操》宋代 王令蔚彼南山，有松其猗。孰堂而基，孰坏不支。远莫与识，其斩以狙猿之杙。是近是度，谓家之无桷。呜呼松乎，余归此休乎。
“远莫与识”的出处是哪里
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“远莫与识”全诗《松休操》宋代 王令蔚彼南山，有松其猗。孰堂而基，孰坏不支。远莫与识，其斩以狙猿之杙。是近是度，谓家之无桷。呜呼松乎，余归此休乎。
“呜呼松乎”的出处是哪里
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“呜呼松乎”全诗《松休操》宋代 王令蔚彼南山，有松其猗。孰堂而基，孰坏不支。远莫与识，其斩以狙猿之杙。是近是度，谓家之无桷。呜呼松乎，余归此休乎。
“个中敷布”的出处是哪里
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...取。个中敷布。得瞻眉宇。可登云路。性灵昭著。神仙自是度。
“乡关不住”的出处是哪里
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...取。个中敷布。得瞻眉宇。可登云路。性灵昭著。神仙自是度。
“丹诚显露”的出处是哪里
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...取。个中敷布。得瞻眉宇。可登云路。性灵昭著。神仙自是度。
“修行美事”的出处是哪里
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...取。个中敷布。得瞻眉宇。可登云路。性灵昭著。神仙自是度。
“余归此休乎”的出处是哪里
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“余归此休乎”全诗《松休操》宋代 王令蔚彼南山，有松其猗。孰堂而基，孰坏不支。远莫与识，其斩以狙猿之杙。是近是度，谓家之无桷。呜呼松乎，余归此休乎。
“谓家之无桷”的出处是哪里
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“谓家之无桷”全诗《松休操》宋代 王令蔚彼南山，有松其猗。孰堂而基，孰坏不支。远莫与识，其斩以狙猿之杙。是近是度，谓家之无桷。呜呼松乎，余归此休乎。
“在乎勤做”的出处是哪里
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...取。个中敷布。得瞻眉宇。可登云路。性灵昭著。神仙自是度。
“无中要取”的出处是哪里
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...取。个中敷布。得瞻眉宇。可登云路。性灵昭著。神仙自是度。
“得瞻眉宇”的出处是哪里
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...取。个中敷布。得瞻眉宇。可登云路。性灵昭著。神仙自是度。