“希夷本是儒先祖”的出处是哪里
教育立知
“希夷本是儒先祖”全诗《菩萨蛮祝寿》宋代 甄良友希夷本是儒先祖。云仍来自神仙所。前日一阳生。德星今夜明。灵椿殊未老。仙桂双双好。好是百花魁。年年称寿杯。
有关【什么是儒】的内容
“未了三才未是儒”的出处是哪里
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“未了三才未是儒”全诗《谢天爵惠诗和韵》宋代 陈普男子须为颜孟徒，文章义理视公沽。不穷六籍不为学，未了三才未是儒。当作大鹏辞斥鷃，又如快鹘入群鸟。泰山到顶无多路，不肯攀登直是愚。
“蛮夷不信是儒流”的出处是哪里
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“蛮夷不信是儒流”全诗《去年今日》唐代 刘兼去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。
“枉是儒冠遇太平”的出处是哪里
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“枉是儒冠遇太平”全诗《春夜读书》宋代 陆游枉是儒冠遇太平，穷人那许共功名。枯肠不饱三升稷，皓首犹亲二尺檠。万世已为当去客，爱书更付未来生。夜阑抚几愁无奈，起视离离斗柄倾。
“诸贤等是儒中英”的出处是哪里
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“诸贤等是儒中英”全诗《岷峨叹》宋代 程公许出门厌氛嚣，归卧集万感。凭高一以眺，忽觉岷峨惨。岷发报山色千古同，非烟非雾愁渖濛。杜陵昔欢珠玉走，彼犹有幸天府供。人才何但珠玉贵，不得与尔包贡同上明光宫。山...
“仙桂双双好”的出处是哪里
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“仙桂双双好”全诗《菩萨蛮祝寿》宋代 甄良友希夷本是儒先祖。云仍来自神仙所。前日一阳生。德星今夜明。灵椿殊未老。仙桂双双好。好是百花魁。年年称寿杯。
“前日一阳生”的出处是哪里
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“前日一阳生”全诗《菩萨蛮祝寿》宋代 甄良友希夷本是儒先祖。云仍来自神仙所。前日一阳生。德星今夜明。灵椿殊未老。仙桂双双好。好是百花魁。年年称寿杯。
“德星今夜明”的出处是哪里
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“德星今夜明”全诗《菩萨蛮祝寿》宋代 甄良友希夷本是儒先祖。云仍来自神仙所。前日一阳生。德星今夜明。灵椿殊未老。仙桂双双好。好是百花魁。年年称寿杯。
“好是百花魁”的出处是哪里
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“好是百花魁”全诗《菩萨蛮祝寿》宋代 甄良友希夷本是儒先祖。云仍来自神仙所。前日一阳生。德星今夜明。灵椿殊未老。仙桂双双好。好是百花魁。年年称寿杯。
“年年称寿杯”的出处是哪里
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“年年称寿杯”全诗《菩萨蛮祝寿》宋代 甄良友希夷本是儒先祖。云仍来自神仙所。前日一阳生。德星今夜明。灵椿殊未老。仙桂双双好。好是百花魁。年年称寿杯。
“灵椿殊未老”的出处是哪里
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“灵椿殊未老”全诗《菩萨蛮祝寿》宋代 甄良友希夷本是儒先祖。云仍来自神仙所。前日一阳生。德星今夜明。灵椿殊未老。仙桂双双好。好是百花魁。年年称寿杯。
“云仍来自神仙所”的出处是哪里
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“云仍来自神仙所”全诗《菩萨蛮祝寿》宋代 甄良友希夷本是儒先祖。云仍来自神仙所。前日一阳生。德星今夜明。灵椿殊未老。仙桂双双好。好是百花魁。年年称寿杯。
“泰山到顶无多路”的出处是哪里
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“泰山到顶无多路”全诗《谢天爵惠诗和韵》宋代 陈普男子须为颜孟徒，文章义理视公沽。不穷六籍不为学，未了三才未是儒。当作大鹏辞斥鷃，又如快鹘入群鸟。泰山到顶无多路，不肯攀登直是愚。
“当作大鹏辞斥鷃”的出处是哪里
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“当作大鹏辞斥鷃”全诗《谢天爵惠诗和韵》宋代 陈普男子须为颜孟徒，文章义理视公沽。不穷六籍不为学，未了三才未是儒。当作大鹏辞斥鷃，又如快鹘入群鸟。泰山到顶无多路，不肯攀登直是愚。
“不肯攀登直是愚”的出处是哪里
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“不肯攀登直是愚”全诗《谢天爵惠诗和韵》宋代 陈普男子须为颜孟徒，文章义理视公沽。不穷六籍不为学，未了三才未是儒。当作大鹏辞斥鷃，又如快鹘入群鸟。泰山到顶无多路，不肯攀登直是愚。
“文章义理视公沽”的出处是哪里
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“文章义理视公沽”全诗《谢天爵惠诗和韵》宋代 陈普男子须为颜孟徒，文章义理视公沽。不穷六籍不为学，未了三才未是儒。当作大鹏辞斥鷃，又如快鹘入群鸟。泰山到顶无多路，不肯攀登直是愚。
“去年今日到荣州”的出处是哪里
教育立知
“去年今日到荣州”全诗《去年今日》唐代 刘兼去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。
“起视离离斗柄倾”的出处是哪里
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“起视离离斗柄倾”全诗《春夜读书》宋代 陆游枉是儒冠遇太平，穷人那许共功名。枯肠不饱三升稷，皓首犹亲二尺檠。万世已为当去客，爱书更付未来生。夜阑抚几愁无奈，起视离离斗柄倾。
“又如快鹘入群鸟”的出处是哪里
教育立知
“又如快鹘入群鸟”全诗《谢天爵惠诗和韵》宋代 陈普男子须为颜孟徒，文章义理视公沽。不穷六籍不为学，未了三才未是儒。当作大鹏辞斥鷃，又如快鹘入群鸟。泰山到顶无多路，不肯攀登直是愚。
“男子须为颜孟徒”的出处是哪里
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“男子须为颜孟徒”全诗《谢天爵惠诗和韵》宋代 陈普男子须为颜孟徒，文章义理视公沽。不穷六籍不为学，未了三才未是儒。当作大鹏辞斥鷃，又如快鹘入群鸟。泰山到顶无多路，不肯攀登直是愚。