“三舞乾坤悉清净”的出处是哪里
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“三舞乾坤悉清净”全诗《放歌行》宋代 汪莘口中吐佛子,腰间出神仙。眉心红日大如钱,脑宫诵经声泠然。瞿昙黄老去我久,可使举世终无传。天亦若忌我,我自梦裹知其天。团团清光中,本来面目常现前。分明是真不是想...
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“三舞乾坤悉清净”全诗《放歌行》宋代 汪莘口中吐佛子,腰间出神仙。眉心红日大如钱,脑宫诵经声泠然。瞿昙黄老去我久,可使举世终无传。天亦若忌我,我自梦裹知其天。团团清光中,本来面目常现前。分明是真不是想...
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...出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,有门有户在乾坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。此道非从它外得,千言万语谩评论。通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,登山临水杳无看。光明暗
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“乾坤不尽春长在”全诗《和郑信卿》宋代 孙应时舞絮飞化别茂林,狂蜂乱蝶度繁阴。乾坤不尽春长在,莫遗伤春意太深。
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朗朗乾坤的意思是:形容政治清明,天下太平。朗朗:明朗、清亮。乾坤:原是《周易》中的两个卦名,这里指天地、世界等。出自元代李文慰的《燕青博鱼》第一折:清平世界,浪荡乾坤,你怎么当街里打人。1.朗朗乾坤的近...
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“混却乾坤六出开”全诗《咏雪》唐代 姚合愁云残腊下阳台,混却乾坤六出开。与月交光呈瑞色,共花争艳傍寒梅。飞随郢客歌声远,散逐宫娥舞袖回。其那知音不相见,剡溪乘兴为君来。
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(1).谓扮作 锺馗 舞蹈。参见“ 舞判 ”。(2).一种装有机关的木制捕鼠器。 宋沉括 《梦溪笔谈·象数一》:“ 庆历 中,有一术士姓 李 ,多巧思。尝木刻一‘舞 钟馗 ’,高二三尺,右手持铁简,以香饵置 钟馗 左手中,鼠缘手取食,则左手
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拼音:wǔ dú é解释:舞毒蛾的幼虫主要为害叶片,几周内可把树叶吃光。它的防治方法有:烟剂防治、人工采集幼虫法、人工采集卵块法、性引诱剂诱杀及灯光诱杀等。如果能够积极预测并防治,它的危害会大大减小。
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“自有乾坤有此山”全诗《次韵行甫小集平山》宋代 方岳客愁聊以酒防闲,非复春风桃李颜。北望未忘诸老在,中兴已是百年间。非无烟雨无奇语,自有乾坤有此山。杨柳岂知兴废事,夕阳依旧舞腰蛮。
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“如何辟乾坤”全诗《步虚词十首》唐代 吴筠众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。逍遥太霞上,真...
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狮子舞。汉民族的一种民间舞蹈。自 汉 代起流行于 中国 很多地区。今一般由两人扮演大狮子,一人扮演小狮子,另一人扮演武士以彩球逗引。《旧唐书·音乐志二》:“太平乐,亦谓之五方师子舞……缀毛为之,人居其中,像其俛仰驯狎之容,二人持绳秉拂,为习
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舞名。《诸佛境界摄真实经·金刚界外供养品》:“我作金刚舞,供养十方无量世界三世诸佛一切菩萨,作是想已。结金刚拳,两臂作舞,即是金刚舞印。作此舞印,诸佛菩萨即大欢喜。” 唐张鷟 《朝野佥载》补辑:“ 隋 末, 深州诸葛昂 ,性豪侠。 渤海高瓚
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美妙的舞蹈,清越的歌声。
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壮 族民间的一种舞蹈。流行于 广西 一带。舞者多为双数,四人至二十人不等,演时舞者围在长凳或木槽旁,各持扁担的一头,有节奏地敲击着长凳或木槽,使其发出响亮的声音,并边歌边舞。主要表现生产劳动过程及祝贺丰收的愉快心情。《中国民间故事选·犁耙牛
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加伏特舞的别称
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即《霓裳羽衣舞》。 唐 白居易 《霓裳羽衣歌》:“千歌万舞不可数,就中最爱《霓裳舞》。” 宋 乐史 《柘枝谱》:“ 汉 则《巴渝女舞》, 晋 则《白紵舞》、《幡舞》、《肩舞》, 唐 则《霓裳舞》,视《柘枝》舞态曲调,各有攸胜。”参见“ 霓裳
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美国舞厅舞。产生于20世纪60年代初,是合着摇滚乐而跳的自由舞,具有较大的即兴创作成分
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蒙古族民间舞蹈之一。多流行于 伊克昭盟 地区。舞蹈时手持筷束,按节拍交替击打身体各部位,动作健壮,节奏快速。
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《晋书·祖逖传》载: 祖逖 与 刘琨 同寝, 祖 中夜闻荒鸡鸣,蹴醒 刘琨 ,起而舞剑。后以“刘琨舞”喻志士奋发之情。 唐玄宗 《巡省途次上党旧宫赋》诗:“不学 刘琨 舞,先歌 汉祖 风。” 清唐孙华 《卧闻鸡鸣》诗:“暗蹴 刘琨 舞,急速
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亦作“鸜鵒舞”。乐舞名。《世说新语·任诞》“ 谢 便起舞,神意甚暇。” 刘孝标 注引 晋裴启 《语林》:“ 谢镇西 酒后,於槃案閒,为 洛 市肆工鴝鵒舞,甚佳。”《晋书·谢尚传》:“﹝ 谢尚 ﹞始到府通謁, 导 以其有胜会,谓曰:‘闻君能作
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土家族民间传统舞蹈。多在夏历正月举行。为大型群众性娱乐活动。舞时一人在中间敲锣打鼓,其余人跟领舞者围圈摆动旋转。“小摆手”由各村寨举办,以表示农事动作为主;“大摆手”由几个邻近村寨联办,表演打拳、耍刀枪、模拟军事动作。