“王始加元服”的出处是哪里
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“王始加元服”全诗《成王冠辞》先秦 佚名令月吉日。王始加元服。去王幼志服袞职。钦若昊天。六合是式。率尔祖考。永永无极。
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“始加元服”的出处是哪里
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“始加元服”全诗《土冠辞》先秦 佚名令月吉日。始加元服。弃尔幼志。顺尔成德。寿考惟祺。介尔景福。吉月令辰。乃申尔服。敬尔威仪。淑慎尔德。眉寿万年。永受胡福。以岁之正。以月之令。咸加尔服。兄弟具在。以成...
“暮习颍阳书”的出处是哪里
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“暮习颍阳书”全诗《寄赠田仓曹湾》唐代 杨衡芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。朝览夷胡传，暮习颍阳书。盻云高羽翼，待贾蕴璠玙.缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。
“念尔习诗礼”的出处是哪里
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“念尔习诗礼”全诗《送莫甥兼诸昆弟从韩司马入西军》唐代 孟浩然念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。壮志吞鸿鹄，遥心伴鶺鴒.所从文且武，不战自应...
“少年习裘箕”的出处是哪里
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“少年习裘箕”全诗《走笔送僧义冲》宋代 楼钥一气行太虚，流形纷不齐。要之本无物，洞然无足疑。梵志有至言，还我未生时。烧了似不曾，亦有毛僧词。冲师名家子，少年习裘箕。谈吐霏木屑，落笔皆珠玑。自称十年来，...
“胡为习鲜荣”的出处是哪里
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“胡为习鲜荣”全诗《屏居北郊自秋涉冬绝省人事触绪有感吒之讽吟》宋代 程公许气运有盈虚，品物迭滋耗。人生於两间，谁能长不老。胡为习鲜荣，而独恨枯槁。婉娈儿女态，爱惜容色好。志士竞修名，览镜恨华皓。所念固...
“近习鸱枭”的出处是哪里
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“近习鸱枭”全诗《七谏》两汉 东方朔初放平生于国兮，长于原野。言语讷譅兮，又无彊辅。浅智褊能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下。王不察其长利兮，卒见弃乎原野。伏念思过兮，无可改者。群众成朋兮，上浸以惑...
“散作习习风”的出处是哪里
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“散作习习风”全诗《贺雨》唐代 白居易皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。元年诛刘辟，一举靖...
“应念寂寥居”的出处是哪里
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“应念寂寥居”全诗《寄赠田仓曹湾》唐代 杨衡芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。朝览夷胡传，暮习颍阳书。盻云高羽翼，待贾蕴璠玙.缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。
“不复念作诗”的出处是哪里
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...我未生时。烧了似不曾，亦有毛僧词。冲师名家子，少年习裘箕。谈吐霏木屑，落笔皆珠玑。自称十年来，不复念作诗。空门坐枯禅，绮语知昨非。闻
“所念固有殊”的出处是哪里
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...运有盈虚，品物迭滋耗。人生於两间，谁能长不老。胡为习鲜荣，而独恨枯槁。婉娈儿女态，爱惜容色好。志士竞修名，览镜恨华皓。所念固有殊，达观同一笑。本来真妙明，何有少壮
安什么习什么的词语有哪些?
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安什么习什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释安常习故安常习故【解释】习：习惯；故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。【出处】宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论...
积什么习什么的词语有哪些?
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积什么习什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释积非习贯积非习贯【解释】指错误长久沿袭，已成习惯。贯，通“惯”。【出处】汉·应劭《〈风俗通〉序》：“至于俗间行语，众所共传，积非习贯，莫能原察。”
习什么安什么的词语有哪些?
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习什么安什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释习故安常习故安常【解释】指习惯于规。【出处】陈炽《〈盛世危言〉序》：“中国乃闭关绝市而不能，习故安常而不可。”
习什么胜什么的词语有哪些?
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习什么胜什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释习非胜是习非胜是【解释】见“ 習非成是 ”。
性相近习相远是什么意思
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正确说法是性相近，习相远。意思是说，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。性相近，习相远出处：《论语?阳货》：“子曰：‘性相近也，习...
习什么不什么的词语有哪些?
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习什么不什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释习而不察习而不察【解释】见“ 習焉不察 ”。习焉不察习焉不察【解释】习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在...
习什么体什么的词语有哪些?
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习什么体什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释习与体成习与体成【解释】犹言习与性成。《孔丛子·执节》：“作之不變，習與體成，則自然矣。”
习什么故什么的词语有哪些?
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习什么故什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释习为故常习为故常【解释】犹言习以为常。 明 沈德符 《野獲编·勋戚·沈禄》：“蓋承 成化 以來，濫授冗員，俱以中旨批出，遂習爲故常，不以爲怪也。”
习什么弗什么的词语有哪些?
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习什么弗什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释习焉弗察习焉弗察【解释】犹言习焉不察。 清 梁章鉅 《浪迹续谈·孙白谷》：“此實傳庭，又或誤以爲‘傅庭’，耳食之徒，遂習焉弗察耳。”