“十地尚魂惊”的出处是哪里
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“十地尚魂惊”全诗《金刚随机无尽颂·如法受持分第十三》宋代 释印肃当何奉此经,直千金□□。诸佛从此出,十地尚魂惊。
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“十地尚魂惊”全诗《金刚随机无尽颂·如法受持分第十三》宋代 释印肃当何奉此经,直千金□□。诸佛从此出,十地尚魂惊。
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“十地遍生芝草”全诗《无梦令 赠蓬莱散人》元代 马钰一志孤清守道。十地遍生芝草。百行谨行持,千日炼成真宝。真宝。真宝。万劫容光转好。
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“十地祥云合”全诗《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》唐代 樊忱净境重阳节,仙游万乘来。插萸登鹫岭,把菊坐蜂台。十地祥云合,三天瑞景开。秋风词更远,窃抃乐康哉。
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“萧然登十地”全诗《谒慈恩寺题奘法师房》唐代 李治停轩观福殿,游目眺皇畿。法轮含日转,花盖接云飞。翠烟香绮阁,丹霞光宝衣。幡虹遥合彩,定水迥分晖。萧然登十地,自得会三归。
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“十地初心在此身”全诗《游西林寺》唐代 李涉十地初心在此身,水能生月即离尘。如今再结林中社,可羡当年会里人。
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“谁云十地有热恼”全诗《题五泄瀑布四首》宋代 喻良能越绝徒闻万壑流,他山未比此山幽。谁云十地有热恼,但觉三伏生凉秋。
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“欣陪十地初”全诗《奉和幸三会寺应制》唐代 李峤故台苍颉里,新邑紫泉居。岁在开金寺,时来降玉舆。龙形虽近刹,鸟迹尚留书。竹是蒸青外,池仍点墨馀。天文光圣草,宝思合真如。谬奉千龄日,欣陪十地初。
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“容辉明十地”全诗《曲江亭望慈恩寺杏园花发》唐代 周弘亮江亭闲望处,远近见秦源。古寺迟春景,新花发杏园。萼中轻蕊密,枝上素姿繁。拂雨云初起,含风雪欲翻。容辉明十地,香气遍千门。愿莫随桃李,芳菲不为言。
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“十地如何证”全诗《蓦山溪》元代 王哲一灵真性,二物包囊定。三寸主人翁,四方游、各来邀请。五情六*,七穷总相连,八山耸,九宫深,十地如何证。十分修练,九转通贤圣。八道涌琼浆,七门开、洞通清净。六街五彩...
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“口里巴巴缘十地”全诗《再用出郊韵似延庆老三首》宋代 吴潜普殊难叶一钩连,勘利释迦文佛前。口里巴巴缘十地,眼中盼盼是诸天。泥涂烂处藏头鳌,高树梢头脱壳蝉。各自身躯各自性,谁知各自本同然。
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“一念超十地”全诗《次韵钱济明赠感慈长老》宋代 晁补之我闻栖禅人,一念超十地。云何别影事,未免依缘气。譬如幻男女,机废根随废。不然怖头走,此病穷三世。邦公狮子吼,曾使诸天喜。广说无说时,俱成甘露味。不...
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“初降十地魔”全诗《晨自竹径至龙兴寺崇隐上人院》唐代 许浑佛寺通南径,僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹,苔滑仰晴莎。病忆春前别,闲宜雨后过。石横闻水远,林缺见山多。欲结三天社,初降十地魔。毒龙来有窟,灵鹤去无窠...
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“十地严宫礼竺皇”全诗《题豫章西山香城寺》唐代 陈陶十地严宫礼竺皇,栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小,雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界,蓬壶灵鸟侍云房。何年七七金人降,金锡珠坛满上方。
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“十地真容陪合掌”全诗《未晓出城陪州长考功李员外祷雨大悲禅刹》宋代 宋庠城上繁星五鼓初,江臬申祷访精庐。林回半隐翔鸳刹,野阔平飞画隼旟。十地真容陪合掌,百城甘澍待随车。先秋闵雨农心乐,宜在麟编直笔书。
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凤舞九天的意思是:指的是寿幛,是献给皇帝贺寿用的,象征皇帝高贵的身份,百鸟来朝,天下莫不敬畏。凤舞九天巨幅寿帐高6米、宽3米多,整幅寿帐红底刺绣,绣工精湛,针法细腻,上绣百鸟朝凤,瑞兽相依,中间的凤凰立...
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“九天采访使者”的略称。《类说》卷七引《庐山记》:“ 明皇 梦神仙称‘九天採访’,巡纠人间,欲於 庐山 作宫,木料不求而足。”
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天的最高处,形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》
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“九天采访使者”的略称。 宋徐铉 《稽神录·庐山卖油者》:“ 庐山 下卖油者养其母甚孝谨,为暴雷震死。其母自以无罪,日号泣於 九天使者 之祠,愿知其故。”
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指大冷天。 元刘唐卿 《降桑椹》第一折:“数九天怎过遣,大街上高声叫,战兢兢性命难逃。” 周立波 《暴风骤雨》第二部二四:“是个数九天里的好天气,没有刮风,也不太冷。”参见“ 数九 ”。
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果品蜜饯的美称。 宋陶穀 《清异录·九天材料》:“一时之果,品类几何?唯假蜂、蔗、川糖、白盐、药物,煎酿曝糝,各随所宜。 郭崇韜 家最善乎此,知味者称为‘九天材料’。”