“艺在当家”的出处是哪里
教育立知
“艺在当家”全诗《沈叡达书简帖赞》宋代 岳珂书之神韵虽于心，书之汉度必资于学。分制有法，均停相若，三四合体，上下齐脚，多寡不牵，乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存...
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“我闻此艺在专攻”的出处是哪里
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“我闻此艺在专攻”全诗《陈道士年十三骨气有异弈棋得妙处鲜能对者推》宋代 王洋一枰局上无多岐，世人到此怀自疑。方圆动静曾未识，生死眼前那得知。长头道士年十三，眼如岩电光烂烂。已将双脚落城市，犹自面目藏烟...
“文通比肩”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“知言伊何”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“意在笔前”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“以神合天”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“古人之良”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“分制有法”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“均停相若”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“三四合体”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“上下齐脚”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“多寡不牵”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“乃异世作”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“今视其帖”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“羽亦有源”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“存中瞻前”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不殊，而
“雇翰墨文章之不殊”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之
“书之神韵虽于心”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之不
“书之汉度必资于学”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之
“而俱未若公之知言”的出处是哪里
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...乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。雇翰墨文章之