“不称三槐堂里人”的出处是哪里
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“不称三槐堂里人”全诗《答王去非觅柳栽》宋代 刘宰不惜柔条折赠君,与君分占万象春。祗愁五柳门前景,不称三槐堂里人。
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“不称三槐堂里人”全诗《答王去非觅柳栽》宋代 刘宰不惜柔条折赠君,与君分占万象春。祗愁五柳门前景,不称三槐堂里人。
教育问答
(1).堂名。 宋王祐 子孙所建,在 河南省开封 东门外。 宋苏轼 有《三槐堂铭》。详“ 三槐 ”。(2).泛指高官之第宅。 明汤式 《一枝花·桧轩为越中沙子正赋》套曲:“清未让五柳庄黄花遶篱。贵不慕三槐堂画戟当扉。” 明陈所闻 《端正好·
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...久,诗书继世长”出自“唐宋八大家”之一苏轼所写的《三槐堂铭》,意为只有继承家中长辈们的优良品行,家族才能如同脍炙人口的诗书一般经久不衰。与“忠厚传家久,诗书继世长”意思相近的的词句有:“以人为鉴,可知...
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“郁郁三槐”全诗《三槐堂铭》宋代 苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫...
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“盖尝手植三槐于庭”全诗《三槐堂铭》宋代 苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以...
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“虚堂在云际”全诗《凭阑》宋代 释文珦清川屡萦回,石路更深窈。经月无行人,柴门闭春草。虚堂在云际,疎磬出林杪。日日有余閒,凭阑看飞鸟。
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“芙蓉堂在否”全诗《挽范节干二首》宋代 陈著君墓我其铭,谁知不尽情。半生萍梗过,晚岁柏松盟。辇下清相谂,兵閒老共惊。芙蓉堂在否,回首泪纵横。
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“堂在崆峒岂有山”全诗《翁氏仁寿堂次韵》宋代 林景熙黄叶青苔书掩关,无端两鬓为诗斑。胸吞云梦不知岸,堂在崆峒岂有山。卷道暮年荆璞在,传家遗墨浦珠还。王良去后盐车厄,老骥空怀十二闲。
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“堂在经声通老石”全诗《虎丘寺》宋代 林景熙突兀僧房倚翠微,金精幻虎霸图非。琼田万顷山如涌,铁壁千寻泉自飞。堂在经声通老石,楼开塔影落秋衣。千年幽独嗟谁氏,断刻苔深带夕晖。
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“堂在空留蜀郡祠”全诗《挽吉州刘总管》宋代 陆文圭书戟清香彼一时,归舟素幔不胜悲。坟成共负犍为土,堂在空留蜀郡祠。乱起赤眉徐自定,尤侵白发已先衰。平原岁晚多宾客,泉下难酬国士知。
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“却寻茅堂在”全诗《镇阳读书》宋代 欧阳修春深夜苦短,灯冷焰不长。尘蠹文字细,病眸濮无光。坐久百骸倦,中遭群虑戕。寻前顾後失,得一念十忘。乃知学在少,老大不可强。废书谁与语,叹息自悲伤。因忆石夫子,徂...
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“庶几侥幸”全诗《三槐堂铭》宋代 苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫...
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“封植之勤”全诗《三槐堂铭》宋代 苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫...
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“吾侪小人”全诗《三槐堂铭》宋代 苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫...
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“文武忠孝”全诗《三槐堂铭》宋代 苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫...
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“祥符之间”全诗《三槐堂铭》宋代 苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫...
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“朝廷清明”全诗《三槐堂铭》宋代 苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫...
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“至于子孙”全诗《三槐堂铭》宋代 苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫...
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“与君分占万象春”全诗《答王去非觅柳栽》宋代 刘宰不惜柔条折赠君,与君分占万象春。祗愁五柳门前景,不称三槐堂里人。
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“不惜柔条折赠君”全诗《答王去非觅柳栽》宋代 刘宰不惜柔条折赠君,与君分占万象春。祗愁五柳门前景,不称三槐堂里人。